中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄，相關國家需要承諾執行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。上城區品牌傳統印刷平臺

在數千年前，自人類***次創造出藝術作品起，藝術創作過程就被分為了兩個部分。***部分是藝術家構思想像將要描繪的作品，這個過程發生在藝術家的頭腦中。第二部分發生在藝術家的手上，在這部分中藝術家將自己的想法轉化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺的表現形式多種多樣，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫（一種**早的藝術形式）2.用炭筆、蠟筆、鉛筆、水彩或者墨水在紙上進行的藝術創作3.畫布上的油畫4.濕灰泥上的繪畫（壁畫）印刷機剛一出現，它就給人們帶來了一種全新的媒體介質，凸版印刷品。畫家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創造了第一種復制藝術作品的方式。西湖區一站式傳統印刷優勢次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。

到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以后，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。太平天國后，統治階級提出“維世道，正人心”口號，同治二年(1863)曾國藩創金陵書局于南京。

畢昇發明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發明并未受到當時統治者和社會的重視，他死后，活字印刷術仍然沒有得到推廣。他創造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發明的活字印刷技術，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟國公，老年時從沈括那里學來了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點小改動，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價格貴，但這對一個公爵來說就算不了什么。重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。上城區本地傳統印刷供應商家

吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。上城區品牌傳統印刷平臺

雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術的發明及流行時期。②宋代為其鼎盛時期，反映在刻書事業上具有明顯的特點。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷術發明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。上城區品牌傳統印刷平臺

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