在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。文化藝術(shù)策劃是一個新生的具有前沿性、創(chuàng)新性、規(guī)模性、系統(tǒng)性的專業(yè)，它是在社會發(fā)展中催生的一門新學(xué)科。嘉定區(qū)常見文化藝術(shù)交流范圍

藝術(shù)家不在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強烈的藝術(shù)力去打動每一個欣賞者。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié)，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的，不是推理的；是體驗的，而不是分析的。同時，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。虹口區(qū)綠色文化藝術(shù)交流按需定制藝術(shù)家不在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象。

藝術(shù)通常會借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫、雕塑等）、表演（音樂、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等。藝術(shù)是語言重要補充方法，就像講話中我們會用大聲生氣，用笑聲開心，用手舞足蹈焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。同時，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。形象，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。

散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達(dá)主體思想情感、揭示社會意義的文學(xué)體裁，具有題材內(nèi)容廣闊、語言不受拘束的特點，其審美特點在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說以敘述故事、塑造人物形象為主，通過完整的故事情節(jié)，多側(cè)面地塑造人物形象。簡單地說，文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性、間接性和深刻性四個方面。，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù)。沒有文字語言作為表達(dá)手段，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的要素”。當(dāng)然，是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象、優(yōu)美的藝術(shù)性語言，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認(rèn)與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解。

藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個原則，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。語言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語言（詞語）為媒介，以主體的感知覺為渠道，終作用于大腦，引發(fā)主體進(jìn)行思考，并在思考的過程中體驗并構(gòu)造審美意象。作為一個龐大的藝術(shù)種類，文學(xué)通常包括詩歌、散文、小說等不同體裁。其中，詩歌是早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。徐匯區(qū)常規(guī)文化藝術(shù)交流范圍

藝術(shù)文化形式指的是德國卡西勒把藝術(shù)歸結(jié)為符號形式的理論。嘉定區(qū)常見文化藝術(shù)交流范圍

藝術(shù)家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價值。譬如，以倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識，也包含著人對自己的認(rèn)識。嘉定區(qū)常見文化藝術(shù)交流范圍

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